诗歌意象（古诗词中100个常见经典意象）

诗歌意象(古诗词中常见的100个古典意象)

古诗词中有很多经典意象，诗人通过意象的选择表达不同的情感。赠物言志是古诗中常用的手法。于是边肖找了一篇关于古诗词中意象的文字，分享给朋友们，一定会对喜爱古诗词的你有所帮助。

古典诗歌常用意象典故一百则。

1.冰雪用冰雪的晶莹来比喻心灵的忠诚和高尚的品格。比如“洛阳亲友相问，玉壶里有块冰。”(王昌龄《在芙蓉客栈与辛健离别》)冰心:一个高尚的心灵。古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的胸怀。

2.月亮想家了月亮——引起离别和思乡。如“抬起头来看，我发现那是月光，再往下沉，我突然想起了家。”(李白《静夜思》)比如“小楼昨夜又东风，故国不忍回首月。”(李煜《于美人》)望月思故国，表现了灭亡君主的特殊痛苦。比如“冰碛三十万人，可以回头看一会儿月亮。”在冰碛、大漠、茫茫大漠，数十万战士仰望初升的月亮片刻，抑制不住悲凉的思乡之情。

3.柳叶折柳。自汉代以来，折柳常被用作礼物，以表达离别之情，从而引发旅行者对远亲的思念和乡愁。因“柳”与“柳”谐音，古人送别时，常折柳以表离别之深情。这种习俗始于汉代，盛于唐代。汉代有“折柳”的曲调，奏之以表达离别之情。唐代安的巴陵桥，是人们到全国各地时离开长安的必经之地，而巴陵桥两岸杨柳掩映，因此成为古人送别杨柳的著名场所，如诗“杨柳年年色，巴陵别”后人以“灞桥折柳”作为送别典故的来源。因此，文有诗《如何把彼此留在一个陌生人身上》。在《余》中，柳永以“今宵酒醒，清风残月何处去”来表达离别之情。“我闻笛中断柳，未见春色”，是指笛中“断柳”的曲调流传已久，却未见柳绿春色，以此来表达伤春之情，叹别之情。“谁听了这夜曲里的断柳，就不起故乡的情怀？”是关于今晚听《折柳》的曲子。谁不引起对家乡的思念之情？

4.蝉是贤惠的。古人认为蝉的食饮露是高贵的象征，所以古人用蝉的高贵来表现自己高贵的品格。《唐诗》云:“蝉鸣者，咏声才尊其人品。”因为蝉住在高枝上，睡在风中，不食烟火，所以比喻的性格属于清高型。罗的《政治犯听蝉》:“谁知道他还在不在唱歌？.”李因的《蝉》:“纯洁的心因此而饥饿”和“像你一样纯洁地生活”。余石南蝉:“不是秋风使你孤傲。”他们都用蝉来比喻高尚的品格。

5.植被在荒凉中茁壮成长，以表达跌宕起伏的感情。例如，“经过十英里的春风，所有的小麦都是绿色的。”(姜夔《扬州慢》)“旧园被杨留信荒芜，岭哥在唱一首动听的歌。”吴国旧园光秃秃的梯田上的柳树又长出了新枝(荒凉)。回想当年这里乐舞纷呈的时候，壮丽的景色比春光更美。这个地方是荒凉的，柳树茂盛。“前有台阶，绿草如春，黄鹂空声好。”(杜甫《书香》)一代圣贤及其成就已荡然无存。现在，只有草映绿石阶，年年生春。黄鹂徒然发出这婉转动听的叫声。诗人哀叹往事空，深感遗憾。

6.南浦在中国古诗词中，南浦是水送边的地方。屈原《河伯·九歌》:“战子东游，送美人南浦。”江淹的《送别》:“春草青青，春水潺潺，送别南浦，多痛啊！”范成大《横塘》:“南浦春色青河绿，石桥宝塔犹两。”古人的水边送别，不仅仅在南浦，因为长期的民族文化，南浦已经成为水边送别地的专有名词。

7.长汀是陆地上的告别之地。李白菩萨侠:“归程何处？长亭是短亭。”柳永《林玉令》:“寒蝉来不及亭。”李叔同的送别:“亭外古道旁，草青天蓝。”显然，在中国古典诗词中，亭子已经成为陆地上的告别之地。

8.曹芳是中国古典诗歌中留下仇恨的隐喻。《楚辞·昭隐图》:“王孙游而不归，春草长茂盛。”“笑”的意思是春草茂盛。春草葱郁，春色撩人，伊人未归，难免产生一种女人登楼的向往。乐府《相和歌辞·马殷长城洞游》“思远路青青河边草。”用“绿水河畔的绿草”来表达对远方伊人的思念。白居易的《告别古草》:“野火烧不尽，春风吹又高。甜蜜的他们压在古老的公路上，绿色的眼睛遇见了被遗弃的城市。”李渔《清平乐》:“留恨如春草，会越活越远。”以一望无际的春草，远在天边，无处不在，比喻离别的伤感。

9.香蕉常常与孤独和悲伤联系在一起，尤其是与感情的离别。有南方丝竹乐《雨打芭蕉》，代表苍凉之声。李清照曾写道，“谁家窗前种芭蕉满心房。心房满阴，叶心轻松多情。”倾诉你的悲伤和沮丧，抱怨芭蕉。吴文英《唐多令》:“悲伤是在哪里合成的？秋天离开自己的心。芭蕉，即使不下雨，也是嗖嗖的。”葛生冲《触唇》:“多少闲愁，梦雨芭蕉。”雨打芭蕉已经够惨了，梦魂追寻雨打芭蕉叶的声音，更让人觉得惨。

10.梧桐类似于中国古典诗词中的芭蕉，大多表达的是一种苦涩。白居易的《长恨歌》:“桃李花开，春风吹，秋雨落。”寒冷的秋雨打在梧桐树上，让人苦不堪言。李渔《遇见我》:“寂寞梧桐，深院锁清秋。”文《更漏》:“梧桐树，第三夜的雨，不离不弃的爱和煎熬，叶子又叶子，每一声，空脚步滴落到光里。”李清照《慢声》:“梧桐更潇潇，至黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，无愁。

11.梅花“贵为花，自战国起”，到了梁、陈时期，出现了大量咏梅的诗词。这一时期的梅花诗大多是对花本身的描写或作为送别，没有明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已经成为高尚人格的象征。章雷:“何必陪高捷，清宋啸的黄婷”；张泽民:“一场白雪相似，杜不知。”“皮肤白，性格鲜明。”苏轼:“诗不知梅格在，只看绿叶枝头。”陆游:“散成泥，碾成尘，唯有香依旧。”他们都在梅花的描写中放了一个高贵的人物。

12.松柏在《论语》中说:“寒则知松柏枯。”后来的诗常以松柏来象征孤独耐寒的性格。刘禹锡:“后富已倒，寒松柏犹在。”李善普:“雪中见孤迹，风中听长啸。李涛诋毁她，但她不是一个团体。”另外，比如菊花象征高贵品质，桃花象征美丽，牡丹富有，白杨有秋天的意思。

13.杜鹃杜鹃俗称布谷，又名秭归、杜宇、紫鹃。春夏两季，布谷鸟整夜啼叫，叫声清脆短促，唤起人们的感情。仔细看的话，杜鹃花的口腔上皮和舌头是红色的，古人误以为是满血的。偏偏杜鹃花在唱歌的时候，正是杜鹃花盛开的时候。当人们看到杜鹃花是如此鲜红的时候，他们说这种颜色是杜鹃花的血。正如唐代诗人程所写:“杜鹃花鸟不可信。怀疑嘴里的血滴入树枝上的花里。”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。传说中的东周末年蜀国的君主王迪，名叫杜预。后来禅退，不幸国亡。死后魂魄化为鸟，春末苦。至于口中出血，其声悲凉感人，取名杜甫。在中国古典诗歌中，杜鹃花经常与苦味联系在一起。李白诗中说:“华阳落唱，当我闻龙过五溪涧。”再如李白的《蜀道难行》:“闻回夜月，忧空山。”白居易《琵琶行》:“布谷鸟血泣，猿猴呜咽。”看秦《走在沙上》“似孤亭闭于寒春，杜鹃鸣于夕阳。”文天祥《金陵帖二首》:“从此别江南路，化作杜鹃，带血归来。”杜鹃的叫声似乎在说:“不如回家。”它的叫声很容易触动人的思乡之情。宋代范仲淹说“夜青烟啼，昼香树飞，春山无限好。回家总比路上好。”

14.根据迷信，乌鸦是一种不祥的鸟，经常出没在坟墓等荒凉的地方。在中国古典诗词中，往往与腐朽、荒凉的事物联系在一起。商隐的《隋宫》:“萤火已去，已离风霜草，犹在垂柳暮鸦栖。”秦人:“夕阳外，西寒鸦万点，流水绕孤寨。”马致远《天净沙·秋思》诗:“枯藤、老树、乌鸦。”

15.蟋蟀作为被吟诵的对象，最早见于《诗经》七月。它详细观察蟋蟀的运动规律:“七月在野外，八月在太空，九月在屋里，十月是蟋蟀来到我床下。”那时候古人已经觉得蟋蟀的鸣叫和织布机差不多了，又是深秋，所以和促进人纺织，准备冬装，甚至错过招人有关。蛐蛐直接叫“促织”，在古诗十九首中就出现过:“明月照明月，促织东墙。”姜夔《齐天乐》:“哀之声如怨。我在想我老婆的不眠之夜，我在找机会。曲平山，夜凉，很动情。”写了一个女人听到蟋蟀叫后想起远方人的惆怅。

16.猿啼出现在诗歌中往往象征着一种悲伤的情绪。杜甫《登高》:“广天急风中猿呜咽”李道元《朱晓静·姜水》中渔父唱道，“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪触脸。”李端《送别巴江夜猿》:“巴水天涯路，以哭猿伤客情。”他们都借助猿啼来表达这种悲伤的情绪。

17.关山关塞山和关塞河。关隘，关隘要塞；山川，山川。高涛的《塞上管子》说:“请问梅花落在何处？风吹了一夜。”《梅花落》是曲子的名字。请问，笛子去哪里了？吹着悠扬笛子的风一夜之间充满了边塞。

18.羌笛是中国古代西部的一种乐器。它发出悲伤的声音。唐代边塞诗中经常提到它，如王之涣的《凉州曲》:“羌笛何须怨柳，春风未到玉门关。”岑参的《送田务吴归白雪歌》:“汉军设宴待客，吹蛮琴、吉他、竖琴。”李益《论守乡墙夜听笛》:“不知何处吹芦笛，欲招人夜游故乡。”范仲淹《渔父傲》:“一杯浊酒尽一家千里，冉彦无心归，管强霜盖。”羌笛凄厉的声音常常让丈夫落泪。胡佳的作用与此相同，不再赘述。

19.明月白云望云思友，见月见人是古诗词中常用的手法。杜甫《恨别》诗:“思念家人，月上漫步，夜立，思哥哥，白日看云睡。”这两句也是借用白云明月，寄托对朋友的怀念。刘长卿《神仙恨》:“白云千里，明月前有溪，明月后有溪。”希望长长的白云把我的思念带给千里之外的朋友。至于思月，则更有人，如谢庄《月赋》:“千里有明月。”张九龄:“想你如月圆，夜夜失辉。”月亮，现在满满地挂在海面上，照亮了整个天空。李白:“抬起头来看，我发现这是月光，再往下沉，我突然想起了家。”杜甫:“他知道今晚的露珠会是霜，家里的月色要多亮啊！”苏轼:“但愿人长久，千里共婵娟。”等一下。

20.在中国古代诗歌中，水与无尽的悲伤联系在一起。李煜说:“你能有多少悲伤？就像一条向东流的河流。”“人长大了，讨厌水。”用从东方流来的水比喻持续的忧郁。秦《走在沙滩上》:“悲渐远而不尽，远如春水。”“拐进春江，满是泪，流不尽，愁不胜愁。”把流水和悲伤结合在一起，也是古典诗词中常见的表达方式。

21.琴瑟(1)比喻夫妻关系融洽。也叫“琴瑟”。诗周南关羽:“窈窕淑女，琴瑟之友。”又《潇雅长堤》:“贤妻如鼓竖琴。”②比喻兄弟朋友之间的友谊。陈子昂《春夜别友人》:“出了厅堂，思琴琴，绕川另走一路。”

22.《诗品·潇雅小碗》:“有子，有赢有输。”土鳖虫(蜜蜂的一种)捕捉蛀虫为食，用产卵管刺穿它们，注射蜂毒使其麻痹，然后放入蜂巢作为土鳖虫幼虫的食物。古人误以为蛀虫获胜，把蛀虫当儿子养大，因为他们把它当成了蛀虫养子的代名词。

23.鸿雁的《汉书·苏轼传》记载匈奴单于欺骗汉使，说苏武已死，而汉使故意说皇帝打猎时，用绑在脚上的帛书击落了一只从北方飞来的鸿雁，帛书是苏武写的。单于只好放了苏武。后来，我们用“鸿雁”、“晏殊”、“燕祖”、“玉雁”来指代信件和单条消息。比如晏殊的《清平乐》说，“写小字，谈公事。无论雁在云里，鱼在不在，此情难发。”李清照说:“雁归西楼望月。”李清照又写了一首诗:“倚音书不如雁，东来不如蓬莱远。”鹅是这里书籍的使者。

24.神器指的是仁慈和政治权力。老子:“我想我要为之而取天下，也是身不由己。天下神器，不可为也。”

25.《月老传说》讲的是唐朝的辜唯山下路过宋城，遇到一个坐着翻书的老人。辜唯去偷看，但他不知道一个字。问了老头，才知道老头是官婚中的神仙，他搜的书就是婚书(见续有拐路订婚店)。所以后来被称为月下老人，或者月下老人。

26.陶铸，别号，春秋时期越国大夫。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国投奔陶。他善于谋生，积累了大量的财富，所以后人把他称为“陶铸”或“陶朱公”，作为一个富有的商人。

27.在祝融的传说中，楚国君主的祖先是高辛家族帝喾的火政。他因光明世界而被称为祝融，后人奉之为火神；所以火灾被称为祝融之灾。

28.秋水秋水指的是眼睛，形容希望的迫切。《西厢记》第三册第二折，“窥其秋水，损其昏春山。”春山指眉。

9.连理枝和双翅目比喻恩爱夫妻。修剪是指两棵树长在一起。有翼鸟，传说中的一种鸟，雄鸟和雌鸟一起飞翔，在古典诗词中用来比喻恩爱夫妻。相传在旧中国，宋康王娶了侍从官韩平的妻子，囚禁了韩平。韩自杀，妻子烂衣。她上台和康王演对手戏的时候，一头扎进了观众里。大家都拉他的衣服，结果她摔倒死了，留下遗书说和韩平埋在一起，但是康王分两处埋。很快，两个坟头上各生了一棵梓树，十天就长得很粗了。两棵树的根和枝纠缠在一起，树上有一对鸳鸯，正对着对方呻吟。白居易《长恨歌》:“七月初七，在长生殿，我们在静谧的子夜世界里，彼此偷偷诉说。我们希望在天堂飞翔，两只鸟用同一只翅膀，在地球上一起成长，一棵树的两个分枝..”有了这些句子，难怪人们称婚姻为“喜结良缘”。

30.孔方雄因为旧铜钱有方孔，所以人们称钱为孔方雄(带幽默和轻蔑)。

31.青梅竹马，出自李白《长征》:“当你，我的爱人，骑着竹马，小跑转圈，抛青梅。我们一起住在长干的一条巷子里，我们都年轻快乐。”后来“青梅竹马”用来形容男女年轻时的天真无邪，也指年轻时认识的伴侣。

32.夺冠比喻图谋皇权。《左传·弓玄三年》:“子楚伐吕浑之军，至于雉，观兵于周江。大王已命王孙为卖命，子楚胜利重要。”三代九鼎作为国宝，子楚获得了这个称号，这意味着他对周氏很感兴趣。后来他又以夺爵位的比喻来图谋皇权。

33.背靠背见，离开。父母双亡。李米《陈情表》:“六月生娃，父母见背。”

34.猎鹿《汉书·蒯通传》:“而秦失鹿，天下追之。”颜师古引用张炎的话说:“鹿是慈悲的比喻。”后来我们用了争夺天下的比喻。魏徵《蜀怀》:“中原之初，鹿争，笔为荣轩所写。”

35.三尺是法律的代名词。三尺，也叫“三尺法”，是法的同义词。古法写在三尺竹简上，故称“三尺法”。

36.杜康《说文解字巾部》:“绍康，古人，初作笤帚酒。少康，杜康也。”之后，杜康被用作酒的称谓。曹操《短歌行》:“杜康是解你忧的不二法门。”

37.天鹅飞得很高，常用来比喻志存高远的人。《史记·陈涉世家》:“陈涉大悲曰:‘燕雀知鸿鹄之志！’”

38.在秦晋的春秋时期，秦晋和中国结婚，后来这两个姓氏的婚姻被称为“秦晋之好”。《西厢记》第二册第一折:“家破人亡，宁嫁豪杰，成金。”

39.彭祖，传说中的故事人物，生于夏朝，至殷末已有八百余岁。在旧社会，彭祖被视为长寿的象征，人们用“彭祖万岁”来祝愿人们长寿。

40.谢佳在唐宋诗词中经常使用“谢佳”典故。这些典故有两层意思:(1)谢安、谢玄家事之用，表示人有风度。在《世说新语》中，谢安曾经问过自己的子侄:为什么人总是希望自己的孩子好？谢玄的侄子回答说:“比如兰芝玉树要生在朝廷。”也就是说，谢安的子女讲究仪态，服饰和兰芝玉树的一样端庄大方。所以指有风度的人。辛弃疾《碧园春折西》:“如谢儿女，衣冠楚楚，似一家子，骑得雍容。”②指山水诗人谢灵运。《宋书·谢灵运传》载:灵运居会稽山“筑异商，傍山取一江，作美隐居”。后来指的是家的美好。

41.鸡肋的筋“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意义(见《三国志·魏蜀吴·狄骥》)。

4.娟娟，体态优美，多用于形容女性；人们常把月亮称为美人，所以称之为月亮单鹃。

43.宪钦的《列子·杨朱》里有一个故事，从前有个人在村里士绅面前吹嘘芹菜有多好吃。士绅尝过之后，居然“刺了嘴，在肚子里难受”。后来我用“献秦”这个谦卑的说法，说给人的礼物微薄，或者说提的建议浅薄。也说“琴仙”。高适《从齐游黄河》:“尚有献秦，无故见主。”

44.捧牛耳指的是“捧牛耳”的领导。古代诸侯立约尝一点血，主盟的人亲自割下牛耳取血，所以“抱牛耳”指的是首领。后来指在某一方面处于领先地位。《左传·哀公十七年》:“联盟老大是谁？”常指在某一方面处于领先地位。黄宗羲《姜山彭其山诗序》:“太仓执牛耳，海中人皆为其所困。”(太仓，人名)

45.阵营和壁垒。观点:观望。注意屏障。比较别人的成败，不要牵扯进去。语《史记·项羽本纪》。

46.罂粟科一年生丛生草本花卉，又名立春、冷牡丹。根据传说，这种花是由西楚霸王项羽的妃子于吉墓下的蓝色血液融化而成的。因此，据说她听到的歌声就手舞足蹈。辛弃疾有诗曰:“拒渡江东，玉帐急。唯今草木忆英雄。”还有英雄惜英雄的意思。清代有人以于吉的口吻写道:“一王之灵已过江东，一贱妾何以入汉宫？”蓝血化为河面草，花开比杜鹃花更红。“这首诗角度新颖，情感感人。

47.红豆红豆即相思豆，指男女之间爱情的信物。周楠的书叫《海红豆》，史书记载:“出南海人家花园”。本草称之为“相思病”。王维的相思诗:“当那些红色的浆果在春天到来时，在你的南国枝头泛起红晕；为了我，带一抱回家，作为我们爱情的象征。”诗人借产于中国南方的红豆来表达对朋友的怀念。清人失敬易《王怀·金·时宇》:“日坐赤豆相思床。”那就是睡在相思树下，天天思念王金狮。在唐代非常流行。常用来象征爱情或相思。

48.豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《送别》:“十三回多，豆蔻尖二月初。”后来女方十三四岁的年龄叫豆蔻。

49.古代精卫神话。颜地的女儿淹死在东南海上，变成了一只精卫鸟，每天用西山的木头和石头填满东海(见《山海经·北山景》)。后来用精卫填海比喻深仇大恨，决心一定要报；也比喻不怕困难，努力奋斗。

50、击中流也叫“击中流”，划桨。出自《晋书·祖逖传》:(我)仍从移民部曲面渡河，并攻中流，立誓，‘祖逖复未清中原，如大江。“那就是东晋的将军祖逖，带领他的军队渡江。船到江边，他敲着桨，发誓不收复中原，誓不罢休。从那以后，我决心报效祖国，收复失地。文天祥《和昭侍郎岳山奇》:“神州有一声长叹，是姬的一首歌。”宋钊山廓《满江洪欣毛生辰》:”英陀难藏剑，誓清其行，击刘基。”又称为“中流誓”，如陈亮的《念奴娇登多娄婧》:“只不过是一场长驱，不必回头，走了中流誓。”

51.《战国策·韩策》:“宁为鸡口，不为牛后。”比喻宁愿在小形势下当家作主，也不愿在大形势下受制于人。

52.寒年三友指松竹梅。松竹冬不凋，寒天梅花开，故称“老寒三友”。

53.花中四君子梅竹兰菊花被称为“花中四君子”。

54.“泰山北斗”的简称。正典《新唐书·韩愈传》比喻能起榜样作用的杰出人物。

55.人的杰出事迹曾出版过《史记·大祖本纪》，指智力杰出的人。

56.《论语·卫灵公》是一部仁学著作，指的是具有博爱思想，以天下为己任的人。

57.《荀子·飞翔传》原意是指道德知识能够传给后代的人。今天，它指的是那些能够获得他们祖先或老师的精神或技能的人。

58.余承典发表《西铬》(西晋张载)，比喻做一个好人。

59.口碑代号“元宵五元”，比喻人们的口头赞美。

60.墙参拜，《左传·Xi公二十三年》一书，指的是恭恭敬敬地归还别人的礼物或归还借来的别人的物品，不作任何损坏。

61.方家店出版《庄子·秋水篇》，原指道学精深的人，后指精通某一类知识和技术的专家。

62.等身体码出《宋代黄佳传》，敬语，打个比喻，做多了，堆积起来等于人的高度。

63.老师给的题录，指的是老师。

64.心许典写了《史记·吴太伯世家》，暗暗答应。

65.三味点刊邯郸书目，比喻其深意(多褒)。

66.洗耳经典《曹勤河间杂歌记曹珊》(韩彩咏)，原意是听腻了这个世界，现在比喻听了又听。

67.《庄子·徐无鬼》是斧校典写的，指请人修改自己的作品，也叫“斧校”。

68.抱朴子赠《韩非子及其家世》，比喻持德(也有才子之意)。

69.染指《左传弓玄四年》这本书，比喻拿了不应得的好处。

70.投射《苦热之旅》(南宋鲍照诗)这本书，比喻说这是比喻他者，别有用心。

71.切换时引用《鲁春秋功业》，比喻事情被牵制，不顺利。

72.青鸟青鸟，相传西王母有三只青鸟，其中一只是作为使者去通知汉武帝的，另外两只是跟着西王母来的，伺候在她身边。南唐领袖李望京有诗:“青鸟不散云，丁香空雨中担愁。”李因的诗说:“彭山无路，蓝鸟哪，且听！-把她说的带给我！.”青鸟成了这里的书籍使者。

73.《礼记·曲礼》也是这个意思，或者是其他人的呼应。

74.涂鸦赠书《瑶山堂外》(明代姜异魁所作)，比喻不像样子的画或文章。

75.宋代傅的传奇隐喻着难以捉摸的深刻意图。

古诗词中常见的100个经典意象，值得一读，分享，收藏。

76.借光引用秦策，战国策，求别人或者请人给你一个方便的公式。

77.找《后汉书·严光传》，里面指的是相貌，后来指的是按照一定的标准来考察人才。

78.谦虚不是天赋，而是没有天赋。

79.《三国志·蜀志》是方寸殿写的，指的是人心。

80.拿刀背《世界新故事·容止》，比喻为别人写文章。

81.后汉书《许知传》原指圣贤之礼，现在泛指接待贵客，也指住宿。

82.润色论语，比喻对手稿进行微调。

83.春秋时期，《诗经·松露》问世，比喻岁月或指古史、历史。

84.梨园梨园原是皇帝禁园中的一个果园。唐玄宗开元年间，这里被作为教授歌舞的场所，培养了大批优秀的乐舞表演者，在历史上产生了深远的影响。在这个国家，后世的戏班往往以“梨园”为代名，戏班艺人则被称为“梨园弟子”。

85.据说古代在桥下遇到过同一个女人。他等了很久，但是没有女人来。这时河水暴涨，淹没了大桥。为了信守诺言，他不肯离开，抱住桥柱，溺死在水中。之后，我会坚守我的承诺。李白的《漫漫长路》:“永远抱着信，永不灰心，在塔上默默守望。”

86.班玛的送别诗多用于表达他的送别之情。春秋时期，晋、鲁、郑伐齐，齐军夜间撤退。晋国大臣邢伯听到齐国军营里有马叫，就推测说:“有马的声音，齐军一定是连夜撤退了。”本是一匹流浪马，他的送别诗多用于表达他的送别之情。李白送别友人:“我们挥手告别，我的马嘶鸣连连。”

87.赢了春秋，楚王北伐踌躇不前，入水向周炫耀武力。周朝的孙满王在慰问楚师时，楚庄王向孙满王询问周朝珍宝九鼎的大小和重量。后来，他用“胜利”这个比喻来篡夺政权。《晋书·王敦传》:“若有必胜之心，帝惧之，恨之。”今天，我们经常通过比喻来寻求胜利。《出埃及记》:本次比赛，主队连败数场，失去夺冠机会。

88.我从汉朝辞职的时候，北方匈奴贵族经常骚扰边境。有一次汉武帝想给大将军霍去病建一座府邸。霍去病婉言谢绝说:“匈奴人还活着，没有他们的家。”后比喻忘记了国家，忘记了家。杜甫《丰程夜眺十韵》:“词首失高义，古人看图记。”

89.邀请汉武帝派一个年轻的亲信大臣去南越劝说南越王朝。最终红豆博主军说:“请给我一根长缨，我一定会活捉南越国王。”后比喻杀敌报国。岳飞《满江红望中原》:“叹山河如故，千村寡。什么时候讨个刁钻，一鞭子直抽清河罗？”

90.捕鱼船传说古渤海之东有五座山随海浪漂流。上帝让十五只大野猪坚持住，山就修好了。一个友好国家的巨人抬起脚，走了几步。到达五岳。他一次只抓了六只鳌，于是两座山沉入海底。后来，它被用来比喻英雄的行为或崇高的抱负。李白《致薛派书》:“不夸海，空忧。”